4340 大阪デリヘル 大仲 はこんなことを考えている

道教は漢民族の土着的・伝統的な宗教である。中心概念の道（タオ）とは宇宙と人生の根源的な不滅の真理をさす。道の字は?（しんにょう）が終わりを、首が始まりを示し、道の字自体が太極にもある二元論的要素を表している。この道と一体となる修行のために錬丹術を用いて、不老不死の霊薬、丹を錬り、仙人となることを究極の理想とする。

神仙となって長命を得ることは道をえる機会が増えることであり奨励される。真理としての宇宙観には多様性があり、中国では三教が各々補完しあって共存しているとするのが道教の思想である。また、食生活においても何かを食することを禁ずる律はなく、さまざまな食物をえることで均衡がとれ長生きするとされる。

現在でも台湾や東南アジアの華僑・華人の間ではかなり根強く信仰されている宗教である。中華人民共和国では文化大革命によって道教は壊滅的な打撃を受けたが、民衆の間では未だにその慣習が息づいている。また現在では共産党政権下でも徐々に宗教活動が許され、その宗教観の修復が始まっている。

なお、老荘すなわち道家の思想と道教とには直接的な関係はないとするのが、日本及び中国の研究者の従来の立場であった。しかし、道教が創唱宗教の形態を取る過程で道家の思想を取り入れたことは事実で、そのため西欧では、19世紀後半に両方を指す語としてタオイズム（Tao-ism）の語が造られ、アンリ・マスペロを筆頭とするフランス学派の学者たちを中心に両者の間に因果関係を認める傾向がある。それを承けて、日本の専門家の間でも同様な見解を示す向きも近年は多くなってきている。

どのようにして現在のような宗教的思想体系になったのか、ほとんど不明である。道教の発生は、中国古来の巫術もしくは鬼道の教、不老長生を求める神仙思想を基盤としている。その上に、墨家の上帝鬼神の思想信仰、儒教の神道と祭礼の哲学、老荘（道家）の「玄」と「真」の形而上学、さらに中国仏教の業報輪廻と解脱ないしは衆生済度の教理儀礼などを重層的・複合的に取り入れてできあがった物であろう。

教団組織の面では、同時期に整って行った仏教教団の影響も受けて、隋・唐・五代の時期に宗教教団としての組織と儀礼と神学教理とを一応完成するにいたった。

日本の道教研究をリードし、道教学会を組織した中心は、吉岡義豊・福井康順・窪徳忠・福永光司・宮川尚志・澤田瑞穂等である。

『ウィキペディア（Wikipedia）』引用
歴史的に形成された道教についても調べてみたいですね。

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クラシックいいですよね！！

クラシック音楽（クラシックおんがく）とは直訳では古典（classic）である音楽のことであるが、一般には西洋の芸術音楽を指して言う。「クラシック音楽」の対語としてしばしば「ポピュラー音楽」が使われる。

クラシック音楽と言う時、暗黙の前提として西洋の伝統的な宗教音楽や宮廷音楽の系譜に連なる芸術音楽を指す。アラブやインド、中国など非西洋の古典音楽や純民衆的な伝統音楽は、民族音楽とされる。

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西洋伝統音楽における狭義のクラシック音楽は、ハイドン、モーツァルト、ベートーベンに代表される古典派の音楽のことである。彼らの時代（あるいはその直前のバッハの時代）には、演奏面においてはヴァイオリン属楽器やピアノなどの音量が大きく取れる新しい楽器の発明や平均律理論の開発など今日につながる新しい動きが生まれているし、作曲技法の上でもソナタ形式などの新しい様式が取り入れられた。またこの時期には、それまで王侯貴族がおもな聴衆であったのに対し、一般市民という新しい聴衆が現れた時期でもある。それらの要素は少なくとも20世紀初頭までは西洋伝統音楽を特徴付ける要素でありつづけた。こういった意味合いにおいて、18世紀から20世紀にかけて作曲された一連のオーケストラ、オペラ、室内楽などの諸作品を西洋伝統音楽における広義のクラシック音楽としてカテゴライズすることには正統性があると考えられる。
（以上、ウィキペディアより引用）

落ち着きます！

会津！！

会津松平家（あいづまつだいらけ）は、陸奥国会津にあった松平氏の一支系で、親藩・御家門のひとつ。江戸幕府二代将軍徳川秀忠の四男保科正之を家祖とする会津藩の藩主家。

概要
保科正之は秀忠の妾腹の子で、秀忠の正室於江与をはばかって将軍の子としての正式の認知を受けず、信濃国高遠藩の保科正光の養子として育てられた。秀忠・お江与の死後、三代将軍家光は高遠藩主（3万石）となっていた異母弟正之を取り立て、出羽国山形藩20万石を経て陸奥国会津藩23万石に封じた。

正之は将軍の実弟でありながら謙虚に身を処し、家光の信頼を受けて四代将軍家綱の後見役に立てられ、幕政に重きをなした。当初は松平の名乗りも固辞し続けていたが、正之死後の1696年、三代正容（正之の子）が松平を称するようになり、これにより保科家は会津松平家となった。

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七代将軍家継死後も秀忠の男系血筋を伝える唯一の家だったが、七代・容衆の早世により男系は断絶、以後養子が続く。九代容保は八代容敬の女婿となって美濃国高須藩の高須松平家から養子に入った。高須松平家は、第９代藩主・義和より家康の十一男・徳川頼房の血筋である。容保は幕末に京都守護職に任ぜられ京都の治安維持に活躍したために倒幕派と敵対し、大政奉還が行われて幕府が倒壊した後、最後の将軍徳川慶喜が新政府側に降伏すると、奥羽越列藩同盟の中心となって新政府軍と戦った（戊辰戦争）。1868年、会津若松城での戦い（会津戦争）に敗北し、会津藩領は没収された。

1869年、容保の嫡男容大に家名存続が許され、改めて陸奥国斗南藩3万石（現在の青森県むつ市）を与えられた。廃藩置県後は華族に列し、子爵を授けられた。

容大の次の会津松平家の家督は容大の弟（容保の五男）・松平保男が容大の養子となって継承した。保男は海軍軍人となり戦艦摂津艦長、横須賀海兵団長を歴任し、少将まで昇進した。雍仁親王妃勢津子妃（分家の松平恒雄の娘）は御成婚前に保男の養女となった。
会津松平家の現当主は保男の孫・松平保久であり、現在はNHK芸能番組で管理職を務めている。

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分家の松平恒雄（容保の四男）は外務省に入って駐米大使・駐英大使を歴任し、戦後は初代参議院議長となった。雍仁親王妃勢津子妃は恒雄の長女である（御成婚前に本家の養女となる）。恒雄の子松平一郎は東京銀行会長。一郎の子恒孝は、1963年に徳川宗家の第18代当主を継承した。
（以上、ウィキペディアより引用）

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